El baile de la fuga en la identidad del Cauca<\/h2>\n
El Cauca, ubicado en el suroeste de Colombia, es una regi\u00f3n caracterizada por su diversidad cultural y geogr\u00e1fica. La identidad de la regi\u00f3n se forma como resultado de diferentes memorias hist\u00f3ricas. La poblaci\u00f3n afrodescendiente en el Cauca tiene ra\u00edces profundas en la historia colombiana, con una presencia significativa desde la \u00e9poca colonial. La cultura afrocolombiana se refleja en la m\u00fasica, la danza, la religi\u00f3n y las tradiciones, enriqueciendo as\u00ed la herencia cultural de la regi\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La memoria hist\u00f3rica afrocolombiana se nutre del pasado colonial, transform\u00e1ndolo y resignific\u00e1ndolo hasta que se convierte en una tradici\u00f3n propia e imprescindible para la construcci\u00f3n de la identidad. Entre las tradiciones m\u00e1s emblem\u00e1ticas de las comunidades afrocolombianas se encuentra la fuga o juga, un baile-m\u00fasica realizado por las comunidades en adoraci\u00f3n al Ni\u00f1o Dios.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n En particular, cada mes de febrero se celebra el nacimiento del Ni\u00f1o Dios negro, como una tradici\u00f3n ancestral de los habitantes, cuya ascendencia proviene de esclavos que comenzaron esta tradici\u00f3n hace cientos de a\u00f1os. Esta festividad surgi\u00f3 como respuesta a la prohibici\u00f3n de los esclavistas de permitir que los esclavos celebraran con ellos cada diciembre el nacimiento del m\u00e1ximo representante del cristianismo. En respuesta, los esclavos decidieron realizar su propia celebraci\u00f3n dos meses despu\u00e9s, cuando se les permit\u00eda un descanso. Se baila individualmente en fila, siguiendo la direcci\u00f3n que toma el primer bailar\u00edn. Este baile se caracteriza por realizarse en pasos cortos, ya que los esclavos no ten\u00edan mucha libertad de movimiento debido a las cadenas. Esa caracter\u00edstica se ha conservado y a\u00fan hoy se mantiene.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n A trav\u00e9s de este baile, la poblaci\u00f3n afrocolombiana se apropi\u00f3 de un ritual cat\u00f3lico, agreg\u00e1ndole sentidos, gestos y s\u00edmbolos heredados de la memoria africana, que simbolizan la resistencia de la poblaci\u00f3n afrocolombiana en el territorio americano. El catolicismo, instrumento de colonizaci\u00f3n y esclavizaci\u00f3n, fue apropiado por la gente negra, que le imprimi\u00f3 formas de sentir y saber mediante pr\u00e1cticas sonoras y corporales que conjugan memorias africanas, resignificaciones y resistencias en suelo americano. Uno de los aspectos m\u00e1s relevantes para entender la celebraci\u00f3n es la ambivalencia de la primera letra de la palabra, pronunciada fuga o juga, la cual, adem\u00e1s de ser una particularidad fon\u00e9tica que caracteriza a la poblaci\u00f3n, refleja el doble significado que caracteriza el baile. La juga como juego, como momento de diversi\u00f3n de la comunidad, y fuga, de acuerdo a la cual el baile adquiri\u00f3 ese nombre porque las personas esclavizadas en el pasado aprovechaban la fila de baile para fugarse.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Como podemos ver, los resquicios de la \u00e9poca colonial siguen existiendo en las costumbres de las comunidades, aunque transformados y resignificados por las mismas. La fuga representa de tal forma uno de los ejemplos m\u00e1s tangibles de c\u00f3mo la cultura afrocolombiana se ha reapropiado con el pasar del tiempo de costumbres, a veces dolorosas, fuertemente vinculadas a la \u00e9poca de la esclavitud, y c\u00f3mo el pasado, por m\u00e1s doloroso que sea, representa una oportunidad de rescate y construcci\u00f3n de la identidad colectiva de una poblaci\u00f3n.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Por Alessandro Licata La memoria y el pasado de \u00e9pocas dolorosas son parte integral de la identidad de una poblaci\u00f3n. Las comunidades trabajan el duelo de hechos dolorosos ocurridos en el pasado, transform\u00e1ndolos en tradiciones imprescindibles para su identidad hist\u00f3rica. Un ejemplo tangible de estos procesos de resignificaci\u00f3n destaca en el baile de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":834,"featured_media":20172,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[579,4,534],"tags":[571,269,558,542],"class_list":["post-20167","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ces","category-colombia","category-voluntariado-internacional","tag-ces","tag-colombia","tag-rebuild","tag-voluntariado-internacional"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"http:\/\/actionaid.es\/voluntariado\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/IMG-20240304-WA0016-1280x630.jpeg\")
<\/p>\nLa celebraci\u00f3n del Ni\u00f1o Dios negro<\/h2>\n
![\"\"](\"http:\/\/actionaid.es\/voluntariado\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/IMG-20240304-WA0020-1280x630.jpeg\")
<\/p>\nLa fuga como resistencia y resignificaci\u00f3n<\/h2>\n
![\"\"](\"http:\/\/actionaid.es\/voluntariado\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/IMG-20240304-WA0024-1280x630.jpeg\")
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"