{"id":21803,"date":"2026-10-14T14:29:56","date_gmt":"2026-10-14T12:29:56","guid":{"rendered":"https:\/\/actionaid.es\/voluntariado\/?p=21803"},"modified":"2026-10-19T18:37:33","modified_gmt":"2026-10-19T16:37:33","slug":"desinformacion-migracion-cuenta-se-paga-al-llegar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/actionaid.es\/voluntariado\/desinformacion-migracion-cuenta-se-paga-al-llegar\/","title":{"rendered":"Nos lo venden gratis. La cuenta se paga al llegar."},"content":{"rendered":"

Reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre nuestro reportaje<\/strong><\/p>\n

Nuestro reportaje quiso dar espacio a cuatro historias de migraci\u00f3n sin juzgarlas, poniendo en el centro la experiencia de cada una de las entrevistadas. En esta segunda parte cambiamos de registro. Queremos mirar lo que se esconde detr\u00e1s de dos relatos que solemos pensar como opuestos: el que presenta la migraci\u00f3n como un problema y el que la idealiza. Veremos que se parecen m\u00e1s de lo que aparentan, y que a alguien le conviene que as\u00ed sea.<\/p>\n

Los enfoques de cada entrevista fueron distintos. Lourdes<\/strong> centr\u00f3 su relato en los valores personales e invit\u00f3 a quienes ya han migrado a ser m\u00e1s transparentes, a no omitir los sacrificios:<\/p>\n

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Lourdes durante su entrevista<\/p><\/div>\n

\u00abSiempre he sido responsable, honrada y trabajadora, y creo que eso es lo que m\u00e1s valoran las personas. Estoy muy agradecida por todo lo que he conseguido\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Paola<\/strong> nos record\u00f3 c\u00f3mo la inseguridad, la violencia y la crisis pol\u00edtica pueden llevar a una persona a pensar que migrar es la \u00fanica salida, y nos habl\u00f3 de una identidad partida entre dos pa\u00edses:<\/p>\n

\"\"

Paola durante la entrevista<\/p><\/div>\n

\u00abArgentina siempre ser\u00e1 mi madre, porque es el pa\u00eds donde nac\u00ed. Pero Espa\u00f1a es esa abuela que te acoge, que te cuida y que te da la oportunidad de construir una vida\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Laura<\/strong>, que ve la migraci\u00f3n como un paso para su formaci\u00f3n, reconoce las ventajas del modelo espa\u00f1ol y, a la vez, no renuncia al regreso:<\/p>\n

\"\"

Laura durante su entrevista<\/p><\/div>\n

\u00abMi sue\u00f1o a largo plazo es regresar a Colombia, crear mi propia empresa, hacer lo m\u00edo y estar cerca de mi familia. Ese calor humano es irremplazable\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Margarita<\/strong>, por \u00faltimo, aport\u00f3 una mirada m\u00e1s institucional, regal\u00e1ndonos alguna an\u00e9cdota personal:<\/p>\n

\u00abEn ese momento yo no sab\u00eda ponerle nombre a lo que estaba ocurriendo, pero era racismo lo que estaba viviendo\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"

Margarita durante su entrevista<\/p><\/div>\n

Lo resume una frase que escuch\u00f3 siendo ni\u00f1a:<\/p>\n

\u00abBueno, ya est\u00e1 aqu\u00ed una sudaca que va a sacar malas notas, \u00bfno?\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Dar espacio a estas historias es lo que permite acortar la distancia entre \u00abnosotras\u00bb y \u00ablas otras\u00bb, esa distancia que termina por deshumanizar la experiencia migratoria y la vuelve m\u00e1s f\u00e1cil de manipular. Porque una vez que salimos de lo personal y miramos lo social, aparece un patr\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

Todas recibieron informaci\u00f3n antes de migrar y, en algunos casos, como el de Laura o el de Lourdes, esa informaci\u00f3n fue decisiva para darse \u00e1nimo. Todas cuentan, adem\u00e1s, un choque con una realidad distinta de la esperada y el desconcierto de entender por qu\u00e9 amigos y conocidos les hab\u00edan contado solo lo bueno. Ah\u00ed empieza lo que nos interesa. Los mensajes que un pa\u00eds lanza hacia afuera, la imagen que circula entre quienes todav\u00eda no han migrado, y los mensajes que una determinada facci\u00f3n pol\u00edtica dirige hacia adentro, hacia sus propios ciudadanos: son las dos caras de una misma moneda.<\/p>\n

No es casualidad que hablemos de desinformaci\u00f3n; no es necesario mentir, basta con distorsionar la realidad u omitir los detalles que la definen. La primera tiene autor. La derecha populista construye con intenci\u00f3n un relato en el que la persona migrante es el chivo expiatorio perfecto, el responsable c\u00f3modo de problemas que en realidad se originan en fallos del propio sistema pol\u00edtico. La segunda, en cambio, no necesita a nadie que mienta. La imagen idealizada de la migraci\u00f3n emerge por s\u00ed sola, y ese es su mayor peligro: cada contenido que la alimenta es verdadero.<\/p>\n

Emerge, en primer lugar, entre quienes ya han migrado. Contar solo lo bueno es una defensa: el orgullo, la culpa, el miedo a haber fracasado tras un sacrificio econ\u00f3mico, el temor a parecer ingratas ante quienes las vieron partir. Tambi\u00e9n hay creadores de contenidos que alimentan esa narrativa, ganando sobre esa narrativa y, a menudo, sin tomarse la responsabilidad. Quien recibe ese relato filtrado toma despu\u00e9s su propia decisi\u00f3n con una informaci\u00f3n incompleta.<\/p>\n

Emerge, en segundo lugar, un tercer actor que conviene mencionar: las plataformas. Sus algoritmos premian la emoci\u00f3n intensa, y lo hacen en dos direcciones distintas con el mismo gesto. Hacia los ciudadanos amplifican la indignaci\u00f3n, y con ella el relato del chivo expiatorio. Hacia quienes sue\u00f1an con partir, confirman aspiraciones y, con ellas, la versi\u00f3n idealizada. Hablamos, t\u00e9cnicamente, de echo chambers<\/em>: aut\u00e9nticos espacios digitales donde resuenan siempre las mismas creencias, lo que lleva a percibir a quienes est\u00e1n fuera como enemigos y no como personas con las que dialogar. La misma plataforma, dos p\u00fablicos, dos palancas. Su mecanismo es sutil precisamente porque no fabrica falsedades: confirma lo que cada uno ya quiere creer.<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n beneficia todo esto? La respuesta est\u00e1 en la econom\u00eda. Sectores enteros, los cuidados, el trabajo dom\u00e9stico, el campo, se sostienen sobre la mano de obra migrante. Necesitan una masa amplia de personas dispuestas a trabajar por un salario m\u00ednimo que apenas alcanza para pagar un alquiler. Esa mano de obra barata siempre viene acompa\u00f1ada de la deslegitimaci\u00f3n de quien la ofrece. Es aqu\u00ed donde entra en juego la pol\u00edtica, la que podr\u00eda ofrecer protecci\u00f3n a las personas inmigrantes, pero decide no hacerlo. Porque tambi\u00e9n es c\u00f3mplice. Porque tambi\u00e9n se beneficia de ello. La precariedad y la vulnerabilidad al chantaje son los factores que permiten al sistema mantenerse con vida y perpetuarse. El racismo que sufri\u00f3 Margarita no es un insulto aislado: es una de las formas en que esa deslegitimaci\u00f3n opera, la que la oblig\u00f3 a esforzarse el doble para ganarse un respeto que a otros se les concede gratis.<\/p>\n

Aqu\u00ed las dos caras dejan de parecer opuestas. La versi\u00f3n idealizada mantiene abierto el flujo: se sigue partiendo, arriesgando, hipotecando, como hizo Lourdes. El relato del chivo expiatorio recibe a esas mismas personas como un problema y, al hacerlo, no las expulsa: las vuelve precarias y, por lo tanto, convenientes. Una recluta, la otra disciplina. No compiten, cooperan.<\/p>\n

En el reportaje quedaba una frase suspendida de Laura:<\/p>\n

\u00abNos venden un estilo de vida, y el problema es que lo venden gratis; la cuenta se paga al llegar\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Vale la pena preguntarse qui\u00e9n cobra. En medio de las dos im\u00e1genes queda una realidad parcial en ambas direcciones, y es esa parcialidad la que sostiene el sistema: para que un trabajo necesario siga siendo barato, la sociedad que lo necesita tiene que poder seguir sin verlo. La desinformaci\u00f3n, aqu\u00ed, no es un accidente. Es la condici\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por Gabriele Tommasi<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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